Türkçe ve Kengerler

Türkçe ve Kengerler (Sumerliler)

Tevrat’ın ve bilimsel bulguların belirttiği gibi Kenger Uygarlığı’nın ilk 1500 yıllık döneminde (MÖ 4000-2500) Kengerceden başka dünyada yazılı dil yoktur. İlk İngilizce sözlük -Kaşgarlı Mahmut’tan 500 yıl, Sumerce sözlüklerden 4000 yıl sonra- MS 1604’te görülür.

“Batılıların çok iyi bildiği, Türklerin fark etmediği bir gerçek vardır. Türkleri tarihten çıkartırsanız geriye tarih diye bir şey kalmaz.” Batılı bir bilim adamına ait olan bu sözler Türkçe için de şöyle uyarlanabilir mi?

“Türkçeyi dünya dillerinden çıkartırsanız, geriye dünyada dil, diye bir şey kalmaz.”

Bu yazıda Tevrat ve bilimin ışığında bu soruya yanıt aranmaktadır.

http://onturk.wordpress.com/2011/03/12/turkce-ve-kengerler-sumerliler/

I- Tevrat’ta Sümer (Kenger)

Tevrat’ın Yaradılış kitabının 11.1 bölümünde Sumerceye atıf yapılarak tüm dünyanın tek dil konuştuğu, 11.28-31 bölümünde Hz. İbrahim’in Şınar’ın (Sümer’in) Ur şehrinde doğup büyüdüğü, ilk adının Abram olduğu, Tanrı’dan aldığı buyruk ve vaat ile kalabalık bir grup halinde Ur şehrinden Harran’a (MÖ 2000) göçtüğü belirtilir.

Hz. İbrahim yıllar sonra Ur şehrinde yaşayan yeğeni Sumerli Rebecca’yı oğlu İzak’a gelir getirecektir. O yıllar Sümer ülkesinin istila ve yağma edildiği yıllardır. Sümer’in son dönemleridir. Ayrıca binlerce yıl üzerinde tarım yapılan Sümer toprağı tuzlanmış, verimliliğini yitirmiş, göçler başlamıştır.

Hz. İbrahim’in anadilinin Kengerce/Sumerce olduğu düşünülürse, Tanrı’nın Hz. İbrahim ile Sumerce konuştuğu ve ona inen fakat kaybolan kitabın da Sumerce olduğu anlaşılmaktadır. “Vaat Edilen Topraklar” yani KENAN da zaten Sumerce bir kelimedir; “Sümer Ülkesi”nin adıdır.

Tevrat’ın ve bilimsel bulguların belirttiği gibi Kenger Uygarlığı’nın ilk 1500 yıllık döneminde (MÖ 4000-2500) Kengerceden başka dünyada yazılı dil yoktur. MÖ 2500’de Dravida ve Eski Mısır dili görülür. Sanskritçe MO 1200’de, Grekçe MÖ 700’de, Arapça MS 400’de, Fransızca MS 900’de ortaya çıkar. İlk İngilizce sözlük -Kaşgarlı Mahmut’tan 500, Sumerce sözlüklerden 4000 yıl sonra- MS 1604’te görülür.

Sümer tarih sahnesinden çekildikten sonra bile Hz. İsa’ya kadar Ortadoğu’da dualar, ayinler, eğitim Sumerce yapılacaktır. Sumerce kelimeler Ortadoğu dillerinin dokularına işleyecektir. Bunun somut örneği Tevrat’ta da görülebilir.

Tevrat, Hz. İbrahim ve ailesinin Sumerce olan özgün isimlerinin aşağıdaki gibi “Semitik” leştiğini belgeler:

Abram (Komutan, yönetici): Avram ve Abraham (Kuran’da İbrahim)

Karısı Sara (Işık, sarı, kızıl): Sarah

Babası Tara (Töre): Tarah (Kuran’da Azer)

Sumerce TARA(R) (TÖRE): İbranice’de TARAH, Arapçada TEVRAT olur.

Sumerce KANANG (Ülke, konak): “G” harfi düşerek İbranice KENAN olur.

Sumerce EBER (ÖBÜR): İbrani, Hebrew olur. (Fırat’ın öbür yakası kastediliyor.)

II- Sümer’in Sumercesi:

Tevrat’ta ŞINAR olarak geçen ülke Akadcada “ŞUMER(U)”, Eski Mısır yazıtlarında “SNGR” (Sangar? Sungur? Senger?), Hititçede “ŞANHAR(A)”, Sümer tabletlerinde “KENGER(Ü), Kenge, Kanga, Kengerü”, günümüzde “Sümer, Sümer” olarak adlandırılır.

Sümer kelimesinin anlamı bugüne kadar çözülememiştir. Çünkü böyle bir kelime Sümer (!) dilinde ve tabletlerinde var olmamıştır. Büyük olasılıkla KENGER kelimesi komşu uygarlıklara fonetik değişikliklere uğrayarak geçmiş ve yukarıdaki adlar ortaya çıkmıştır. Akadca tabletlerdeki ŞUMAR kelimesinin başlangıçta yanlışlıkla SUMER, diye okunması sonucu bir “galat-ı meşhur” olarak bu kelime günümüzde hâlâ kullanılmaktadır.

Türk tarihinde boy, yer ve devlet olarak en çok adı geçen kelime “KENGER”dir.

Basra Körfezi’nin eski adı Kenger Denizi’dir.

Harzem, Harezm diye geçen ülke ve krallığın özgün adı KENGER’dir. Antik dönemlerden Moğol istilasına kadar varlığını sürdürmüştür.

Çankırı’nın 1925’ten önceki adı KENGERÜ’dür.

KENGERİS ve KENGÜ Orhun Yazıtları’nda geçen yer adlarıdır.

KANGAL köpeği Anadolu’ya KENGER (KANGAR)’den gelmiştir.

KENGER adı, Manas ve Oğuz destanlarında geçer.

KENGER, Manisa-Kula’nın bir köyüdür.

KENGER içinden süt çıkan, sakızı ve yemeği yapılan bir bitkidir.

KENGER, en eski Türk boylarından biri olup Selçuklular, Azeriler KENGER kökenlidir.

Farabi, KENGER’in antik kenti olan Otar’da doğmuştur.

KENGER kelimesi, büyük olasılıkla Sumerce (!) Kİ (yer, ülke) ve ENGUR (Sümer kozmogoni evreni aoguran Kozmik deniz/rahim, Yaradan) kelimelerinden oluşur; (kir, çır, yir, şir, jer, şer, hir, çer) değişik Türk dillerinde “yer, yurt” anlamındadır ve TANRI YURDU demektir.
Nitekim tarihin ilk yasalarını yapan Kenger Kaanı UR-ENGUR’un adı “Tanrı eri, Allanın askeri” demektir.

Bazı Sumerologlar KENGER’i (Ki en gir) “Yüce Krallar Yurdu” olarak yorumlarlar.

ANKARA, ANGORA, ONGEARA (Niyagara), SANGAR-ia (Sakarya) kelimeleri ENGUR’un değişik kültür ve coğrafyalardaki adlarıdır. Kengerce ANGARIN (rahim) günümüz Türkçesine KARIN olarak ulaşmış, Batı dillerine ise EN-KARNASYON olarak geçmiştir.

III- Günümüz ve Kengerler

Özgün adıyla KENGER (Sümer), “UYGARLIĞIN BEŞİĞİ” olarak bilinir. Yeryüzünde matematik, geometri, cebir, astronomi, hukuk, tıp, edebiyat, şehircilik, muhasebe, mühendislik kütüphanecilik ve sistemli eğitim; kısaca bilim, sanat, uygarlık ve tarih Kenger’de başlar.

Kenger uygarlığını anlamadan günümüzü anlamak mümkün değildir. 6000 yıllık insanlık tarihinin 4000 yılı Kenger kültürünün bilfiil etkisi altında biçimlenmiştir. Günümüz uygarlığının altyapısında Kenger Uygarlığı, Batı kültürünün dip katmanlarında Kenger kültürü vardır. İşte bu yüzden Amerika’nın sembolü olan “Özgürlük Heykeli”, Kenger Tanrıçası Göklerin Kraliçesi Ninanna’dan başkası değildir. AB Bayrağının 12 yıldızı -12 kabile, 12 havari, 12 imam gibi- Kengerin büyülü sayısı 12’den çıkmıştır. Kenger takviminde yıl 12 ay, gün 12 saat, gece 12 saat, Kenger Tanrılar Meclisi’nde 12 tanrı, Etrüsk Federasyonu’nda 12 şehir, Kenger icadı olan astrolojide 12 burç, Madonna’nın başındaki halede 12 yıldız olması bir rastlantı değildir. (Madonna Kengerce “kırlarda dolaşan dişi eşek” demektir.)

5000 yıl önce Kenger Uygarlığı’nda var olan değerlere bugün AB ve ABD -kendi keşifleri imiş gibi- sahip çıkmaktadır. Oysaki “demokrasi ve laiklik” Kenger’de başlar. (MÖ 3000) İnsan Hakları, “özgürlük ve adalet” kavramları tarihin ilk yasaları olan Er-Engur (MÖ 2112-2195) yasaları ile Kenger’de başlar. İbrahimi/semavi dinler Kenger’de başlar (MÖ 2000).

Gerçeğin ta kendisi olan bu savlar ilk anda marjinal düşünceler olarak algılanabilir. Çünkü yüzyıllardır süren propagandalar sonucu, beyinler -Sümer’in yanında dünkü çocuk kalan -Grek ve Roma safsataları ile enfekte ve iğdiş edilmiştir Kenger Uygarlığı’nın- Sümer adıyla- okul kitaplarımızda yarım sayfa ile geçiştirilmesi bu beyin enfeksiyonunun bir başka dışavurumudur.

Öte yandan bilim üzerinde bugün Galileo döneminin engizisyon mahkemelerini aratmayan gizli bir entelektüel terör baskısı bu gerçeklerin su yüzüne çıkmasını engellemektedir. Avrupa parlamentolarında çıkartılan soykırım yasaları bu entelektüel terörün en somut örnekleridir, Bir diğer örnek, Fransa’daki etimolojik ve etnik araştırma yasağıdır. Diğer Batı dilleri gibi Fransızca da kökü olmayan, değişik dillerin harmanlanmasıyla bin yıl önce ortaya çıkmış toplama bir dildir

Gariptir ki Fransa’da Fransızcanın ve Fransızların kökenini araştırmak yasaklanırken Türkiye’de ağızlarda sakız olan bir “etnisite” modası çıkartılmıştır. Etnik araştırmalar (!) için A ülkemizde belli üniversiteleri ve kurumları paraya boğmaktadır. Etrüsk ve Sümer uygarlıklarına müfredatında hiç yer vermeyen bu “etnisite bağımlısı” kuruluşlar kime ve neye hizmet ettiklerini düşünüyor ve vicdan muhasebesi yapıyorlar mı?

Tüm üniversitelerimizin Sümerlerle ilgili araştırma ve yayınları toplansa bir tek Muazzez İlmiye Çığ’ın araştırmaları kadar etmez. Etrüskler konusunda tüm üniversitelerimizin araştırmaları Adile Ayda’nın araştırmaları kadar yoktur. Ülkemizdeki eğitim sistemi düzeltilmezse ecdadı tanımayan, geçmişini bilmeyen, özüne yabancılaşan bir toplum ortaya çıkacaktır ki böyle bir toplumun varlığını uzun süre koruyabilmesi günümüz koşullarında mümkün değildir.

IV- Cumhuriyet, demokrasi, laiklik kelimelerinin etimolojisi

“CUMHUR” kelimesi Arapçaya KENGERCE’den geçmiştir. Aslı “DUMUGİR”dir. “Kenger yurttaşı, Sümer vatandaşı” demektir.

DUMU, Kengercede (Sumercede) ve Kazakça, Türkmence gibi değişik Türk lehçelerinde “soy, nesil, oğul, tohum” anlamındadır. DUMUZI, Kengerde bir bereket/tohum tanrısıdır. Türkçe Kelime anlamı “tohumun özü, ruhu” demektir. Günümüze “temmuz, damızlık” vs. biçiminde ulaşmıştır. Hâlâ ülkemizde bazı yörelerde kızlar nişanlılarına “Dumuzum” der.

GİR ise Kengercede “gür, soylu, yerli, asil” anlamındadır. DUMUGİR -köle olmayan- özgür Kenger halkı, Kenger vatandaşı anlamında kullanılmıştır. Arapça kanalıyla Osmanlıcaya geçip sonuna “iyet” eki alarak tekrar Türkçeye CUMHURİYET olarak geçmiştir. Öte yandan, Kengerce DUMU Grekçeye 2000 yıl sonra -halk anlamında- DEMO(S) olarak geçmiştir.

ATUKU kelimesi Kengercede “güç sahibi” demektir. Günümüz Türkçesinde ATAK, ATİK olarak görülür. Arapçaya TAKAT, İbraniceye TOKAT, Grekçeye KRATO(S) olarak geçer. DUMUGİRATUKU Kengercede “halkın gücü” demektir.

DEMOKIRATİKA, bugün dünya dillerinde halkın güç sahibi olmasını ifade eder. Yani demokrasi, kavram ve kelime olarak Antik Türk kültüründen çıkmıştır.

Tarihte ilk demokrasi Kengerlerde görülür. Grekler tarih sahnesine çıkmadan 2000 yıl önce Kengerde Yaşlılar Meclisi (Senato), Gençler Meclisi vardır. Yani Demokrasi Kenger Uygarlığı’nda çıkmış bir kelime ve kavramdır. Oysaki dünya onu Grek keşfi (!) zanneder.

Kengerce LU İnsan, LULU halk anlamındadır. İG, “dönük, yönelik” anlamında bir sonek (suffix) olup LUİG “halka dönük” demektir. Kengercede LULU kelimesi Ön Türkçede ULUL, günümüzde ULUS olarak görülür. Günümüzde anlam kaymasına uğrayan LAİK (halkçı), LAİSİTE (halkçılık) kelimelerinin köklerinde LU ve ULUS kelimeleri görülmektedir. Kengerlerde sayısız tarikat ve farklı dinsel inanç olmasına rağmen, bilinir ki kimse kimsenin inançlarına karışmamıştır.

V- Türkçe-Kengerce ilişkisi

Kengercenin Sami veya Hint-Avrupa (!) dili olmadığını, Türkçede olduğu gibi Kengercede de ses uyumu olduğunu, Türkçe gibi aglunatif (bitişken) bir dil olduğunu tüm bilim dünyası kabul eder. Kengercenin Türkçe olması Batı dünyasının dil ve tarih tezini çürüteceği için, bu gerçeği -engizisyon korkusu ile- hiçbir Batılı bilim adamı dile getiremez. Ancak özel konuşma ve yazışmalarında bu gerçeği itiraf edebilirler. (S. N. Kramer’in Muazzez İlmiye Çığ’a yazdığı mektuplarda görüldüğü gibi.)

Hem Kaşgarlı Mahmut’un Türkçe hem Pensilvanya Üniversitesi’nin Sumerce sözlüklerinde “ağaç” kelimesinin 3 ayrı anlamı aşağıda görüldüğü gibi aynıdır. Bayrak, Tanrı, ezan, ulus kelimeleri bizlere Kengerceden yadigârdır. Bunun dışında diğer benzerlikler Kengerce-Türkçe ilişkisine ışık tutmaktadır.

Kengerce – Ön Türkçe – Anlam
BADARA – BADRAK BAYRAK, MIZRAK
LULU-ULULULUS
DİNGİR – TENGİR TANRI
GUMEZE – KIMIZ KIMIZ
KAKARAŞA – KARGAŞA KAOS
HAŞGAGA – KAHKAHA KAHKAKA
GUMUR-OMUR OMUR
GEŞ- IGEŞ PENİS
GEŞ – IGEŞ AĞAÇ
GEŞ – IGEŞ ODUN
Ning – Ning Nesne, şey
Gig – İg Hasta
Gudu – Kötü Makat
Gam – Am Rahim
Agarın – Garın Karın, rahim
Aş – Aş Aş, ekmek
Bilga – Bilge Bilge
Guenag – Gonak Konak
U – U Uyku
E- E Ev
Ama – Ama Ana
Ud – Od Ateş, gün, zaman
Gana – Ana Tarla
Un – Arı Arı, parlak
Guyun – Boyun Boyun
Çantak – Çentik Çentik, üçgen
Gurum – Kıvrım Kıvrım
Aşme – Işıma Radyasyon
Eber – Öbür Öbür
İzi – İsig Isı
İlu – Ulug Ulu, ilah
Eren-Eren Erler, ordu, yiğit(ler)
Urin – İrin Kan, cerahat
Bad – Bud But, bacak
Sîlig – Eiig El
Zingi – Süngü Kemik
Gusa – Kas Adale
Gir – Gür Soylu, gür

VI- Dillerin kökü Türkçe mi?

Rönesans dönemine kadar Avrupa’da konuşulan Batı dillerindeki kelime sayısı 1600’ü geçmezdi. Yeni kavramlar üretildikçe Latince ve Eski Grekçeden alınan kelimelerle Batı dilleri zenginleşti. Latince, Etrüsk Türkçesi üzerine kurulu bir dildir.(2) Grekçe ise Sanskritçe ile Pelasgça (Türkçe) karışımından MÖ 750’lerde doğmuş almaşık bir dil izlenimi vermektedir.(3)

Türkçe fiil köklerine “-are” eki konunca Latince fiiller elde edilir:

Am-mak Amare Sevmek Amor, Amigo, America, Amatör
Kur-mak Creare (Kur-are) Kurmak Kreasyon
Kır-mak Currare (Kır-are) Kırmak, uzaklaşmak
Magta-mak Magtare Övmek,
Di-mek Dicere Demek, söylemek
Batı coğrafyası Türkçe isimlerle doludur:
Ön Türkçe ANG (Geyik, av) + ALANDI (Alan, ülke) > ENGLAND (Geyikler, av ülkesi)
TOJ (Devlet ) ve ALANDI > DEUTCH-LAND (Devlet toprağı)
AL (Alçak yer) ve ALANDI > HOLLAND (Alçak ülke)
PO (Ova) ve ALANDI > POLAND (Ovalık ülke)
EMRE, AMRAK (Sevgili, dost) > Amerigo > AMERICA (Dost)
URUK/ERECH (Uygarlık) + BAR (Dış) > URUBA > EUROPE (Uygarlık dışı)
OKAN (Yaradan, kozmik deniz) > OCEAN (Okyanus)
OTRA (PO ovasında Etrüsk Kenti) > ATRİA> ADRIATIC
KEMREN (Kale) > KREMLİN
EU (Ev) + TAU (Dağ) > UTAU > UTAH > UTAH (ABD)
ÖTÜKEN > VATİCAN
Arapça sanılan kelimeler Türkçe kelimelerin hecelerinin yer değiştirmesiyle ortaya çıkar:
Ön Türkçe SATIK (Ticaret) > IK ti SAT > İKTİSAT
BASIK (Baskı) > İK ti BAS > İKTİBAS AÇIK (Aç olma) > IK ti AÇ > İHTİYAÇ YAKIŞ (Yaklaşma isteği) > İŞ ti YAK > İŞTİYAK
KELE-ME (Konuşma) > KELME > KELİME
ÇAKKA (Mabed, Tekke) > MAKKA (Mek-Ke/Mabed)

Batılı bilim adamlarının çok iyi bildiği, fakat Türklerin fark etmediği bir gerçek vardır: “KELİME” kelimesi Arapça değil Türkçedir.(2)

Sn. M. Ünal MUTLU

(Selçuk Bağrışen Bey’e Teşekürler)

Kaynakça:
*1) Muazzez İlmiye ÇIĞ, Sumerde Tufan Tufanda Türkler, Kaynak Yayınları, 2008
2) M. Ünal’MUTLU, Dünya Uygarlıklarında Türk Dili ve Kenger Uygarlığı, Türk Dünyası Araştırma Vakfı, İstanbul, 2007
3) M. Ünal MUTLU, Sumerce ve Etrüskçe Arkaik Türk Dilleridir/Tarihten Bir Kesit ETRÜSKLER, Türk Tarih Kurumu, 2008

SABİT YILDIZLAR

SABİT YILDIZLAR

Babil astrolojisinde takım yıldızlar kullanılıyordu. Bulunan tablet dizileri  M.Ö.1000 yıllarına kadar dayanıyor ve bunlara “Mul-Apin” deniyordu. Bu tabletler daha eski bilgileri de içermekle beraber gökyüzündeki takım yıldızları üç bant olarak tanımlamışlardı: Enlil’in,  Anu’nun ve Ea’nın yolu. Bunlar ekvatora paralel olarak düşünülen bantlardı. Bu takım yıldızların arasında gezegenlerin belirtildiği ekliptik bantı da bulunuyordu. Bu metinlerde ekliptikte bulunan 18 tane takım yıldız tanımlanmıştı. Bunlar Ay’ın her ay izlediği yol üzerinde bulunan ve Ay’ın dokunduğu Tanrılar olarak düşünülüyordu. (Ay bunların bazılarının içlerinden değil sadece köşelerine dokunarak geçiyordu).

“Enuma, Anu, Enlil” isimli 60 adet tabletten oluşan astrolojik dizi, genellikle Ay’ın ve Güneş’in görünüşleriyle ve tutulmalarla ilgili metinler ile özellikle Venüs’ün ve diğer gezegenlerin hareketleriyle ilgili kısa bilgiler içeriyordu.

Gözlemler sonucu oluşturulmuş bu astronomik günlüklerin en eskisi M.Ö.652, en sonuncusu da M.Ö.47 yılları arasında bulunmuştur. Burada hangi gün hangi gezegenin ilk ve son kez göründüğü bilgilerine yer veriliyor ve bu gözlemler genellikle takım yıldızların içindeki sabit yıldızlara göre yapılıyordu. Örneğin, Satürn Oğlak’ta ifadesi çok az kullanılmış olmasına rağmen Mars Akrep takım yıldızının şu köşesinde durdu ifadesine sıkça rastlanıyordu. İlk sabit yıldız kataloğu M.Ö. 250 yılında Timocharis ve Aristyll tarafından oluşturulmuş ve M.Ö.150 yılında Hipparchus tarafından geliştirilmiştir. Ptolemy’nin astronomi kitabı Almagest sayesinde diğer nesillere taşınmıştır. İlk başlarda sabit yıldızlar hava durumu ile bağlantılı kullanılıyorlardı.

Sabit yıldızların doğuşu ve batışı gibi zamanlar önemliydi. 1. Kadirde (1.derece parlaklıkta) 15, 2.kadirde de 15 tane yıldız gözlem altına alınmıştı. Zamanla sabit yıldızların etkisi beden sağlığı konusunda kullanılır olmuştu. Sabit yıldızların sembolleri anlamlarının belirlenmesine de hizmet etmişti. Örneğin, Balina balıkçılarla, içkicilerle, hırsızlar ve hapishanelerle ilişkilendirilmişti.

Bazı gezegenlerin bazı burçlarla ilişkilendirilmesi gibi sabit yıldızların etkileri de diğer göksel cisimlerle karşılaştırılmış ve söz konusu sabit yıldızların karakterlerini tarif etmek için kullanılır olmuştu. Ebertin’in kitabında Ptolemy’nin Tetrabiblos’undan verdiği pek çok örnekten biri şöyledir: “Bu noktada sabit yıldızların doğalarından türeyen  gücünü tanımlamaya devam etmek istiyoruz. Burada onları listelerken benzerliklerine göre gezegenlerle ilişkilendireceğim. Koç’un kafasındaki yıldızlar (Alpha Arietis, Beta Arietis) Mars ile Satürn karışımı bir doğadadır. Ancak Koç’un ağızındaki yıldız Merkür’e, biraz da Satürn’e benzer bir doğaya sahiptir.”

Genellikle doğum haritasında sabit yıldızların diğer gezegenlerle veya köşe noktalarıyla yaptıkları kavuşumlar göz önüne alınır ve etki derecesinin mümkün olduğunca dar tutulması (1 derece) önerilir. Aynı zamanda karşıt açı da kullanılabilir.

Sabit yıldızlarla ilgili kitaplarda 70 ila 110 kadar sabit yıldız tanımı bulunur. Biz burada en bilinen 15 tane sabit yıldızı tanıtacağız.  
 

* Ebertin’e göre sabit yıldızların karakteriyle bağlantılı gezegenler

Bu sabit yıldızlardan Aldebaran, Regulus, Antares ve Fomalhaut kraliyet yıldızları olarak bilinir.  Kraliyet yıldızlığı M.Ö. 3000 yılında Perslerden gelen bir kavramdır.

 ALGOL    
Algol gökyüzündeki en kötü, vahşi ve tehlikeli yıldız olarak kabul edilir ve dünya tarihinde birçok korkunç olayla bağlantılı olduğu düşünülür. Anahtar kelimeleri: şiddet, kötü talih, kişinin kafasını kaybetmesi, boğulma, ateş, sanat, müzik, krizler, boğaz hastalıkları, boyun yaralanmaları. Ancak bir kişinin haritasında bu kadar kötü olmak zorunda değildir. Hatta yararları bile olabilir. Algol özelliklerine sahip insanlar ciddi, çok hırslı, sabırlı, başarıya ve sahnede olmaya odaklanmış insanlardır. Eğer sahnedeki bu ilgi olumlu yönde gelişmezse, yani dikkat çekemezlerse belki o zaman vahşete yönelebilirler. Algol'un kişinin haritasında güçlü olması hayattaki trajedilerin ve vahşetin farkında olması anlamına gelebilir. Örneğin bir gazeteci bu tür konuları araştırabilir, bir zenci çocuk köleliğin öykülerini dinleyebilir, bir Yahudi çocuğu soykırımı öğrenebilir, bir doktor travmalarla ilgili çalışabilir ve bu gibi örnekler çoğaltılabilir. Algol kişiyi hayatının karanlık yönleriyle yüzleşmeye zorlar. Konuları fanatizm-hoşgörü, vahşet-şefkat ve iyileştirme karşıtlıklarında yer alır. Cerrahların, astrologların, müzisyenlerin, sanatçıların, dini liderlerin, askerlerin haritalarında güçlü bir şekilde görülebilir. Bu durumda kişinin çok pozitif olmamasında, kendi karanlık ve vahşi yönleriyle ilgilenmesinde ve bunları sağlıklı biçimde ifade etmesinde yarar vardır. Kişinin Algol'u kendi hayatında onurlandırması ve ondan kaçmaması gerekir.

ALCYONE
Etkisi kraliyet yıldızlarına benzer. Boğa’nın omzunda yer alan Pleiades’in en parlak ve büyük yıldızıdır. Yeşilimsi sarı bir rengi vardır. Çok eski zamanlarda evrenin çevresinde döndüğü Güneş gibi bir merkez olarak düşünülmüştür. Anahtar kelimeleri: kederin yıldızı, iyimserlik, ün, gözyaşı, ahlaksızlık, göz problemleri, körlük, sürgün. Bilim, tarım, askeriye, devlet gibi konularda yükselmeye yardımcıdır. Yüksek zekaya, ancak dik başlılığa ve tartışmacılığa, bol yolculuğa, belki sürgüne, kendi çevresinde kendini yabancı hissetme, keder, tutsaklık, yaralanma, gemi kazası veya hastalığa işaret edebilir. Yaşamı hüzünlü güçlü bir lider olma olasılığı vardır. Madde ile tin (ruh) veya bilim ile ruh arasında büyük çatışma, göz problemleri, körlük, ağıt tutmak, göz yaşı dökmek, keder görülebilir. Sel, ateşle yaralanma, ateş nedeniyle körlük veya yüzde yaralanmalar, deniz kazaları ve saldırılarla ilgilidir.

Ebertin’e göre Ay’la Mars karışımı bir ifadesi vardır. Hırs ve girişim sonucunda kişiye onur getirebilir. Mars’ın gücü kişinin yüksek konumlara çıkabilmesi için iyidir, ancak bu durumda kişinin çok hırslı ve duyarsız olması da mümkündür. Stalin buna bir örnektir (O’nun haritasında Pluto Alcyone ve Algol ile kavuşum halindedir). Olumsuz konumda düşmanlık ve gücü kaybetmeyi getirebilir. Görme bozuklukları, gözde kazalar, körlük önemli belirtileridir. Özellikle haritada Ay, Mars ve Satürn ile kritik açılar yapması bunun önemli göstergesidir.

Karşıt cinsle ilişkilerde iyi bir konum değildir. Neptün ile beraber olduğunda eşcinsellik eğilimi verebilir.

ALDEBARAN
Kraliyet yıldızlarından Doğunun gözcüsüdür. Arapça’da AL DABARAN (izleyen) anlamına gelir. Anahtar kelimeleri: cesaret, güç, onur, popülerlik, kötü şöhret, şiddet, ağır kayıplar. Doğum haritasında güçlü bir şekilde vurgulandığında politika, askeriye ve din alanlarında zenginlik, şöhret ve dünyasal başarılar verebilir. Ancak güçten ölümcül bir düşüş, hastalık veya vahşi ölüm tehlikesine de işaret edebilir. Belki de kişinin kendi kendine neden olduğu bir ölümü gösterebilir. Kişiye olağanüstü bir enerji seviyesi, zeka, onur ve bütünlük duygusunu yenebilecek bir saldırganlık ve zalimlik verebilir. Baskı altında iş görebilme yeteneğini, kişinin kendisini ateş hattına sokabilme cesaretini (ancak ünün bedeli çok yüksek olabilir) gösterebilir. Kayıplara, hastalıklara, ateşlere ve vahşete açıklığa, büyük dayanıklılığa, detaylara dikkate ve büyük yeteneklere işaret edebilir. Özellikle bu yetenekler edebiyat, müzik, sanat, bilim, tiyatro, hukuk, tıp ve astroloji alanlarında olabilir. Diğer yandan körlük, göz kulak problemleri ve başta yaralanmalara da işaret edebilir.

Dünyasal olaylarda Aldebaran’ın etkisi deniz savaşları, gemi kazaları, açığa çıkan korkunç enerjiler, yoğun vahşet, atomik patlamalar, doğal felaketler, cinayetler, ateş, yangın, meteorlar ve hava kirliliği olarak gözlemlenmiştir.

Eğer Aldebaran Yükselen’le ve Güneş’le beraberse olağandışı bir enerji, diğer insanların önüne geçebilmek, yol açabilmek, yönetici olabilmek ve bununla tanınmak, aynı zamanda düşman edinmek ve bunların kişiyi tehdit etmesi mümkündür. Aldebaran Satürn ile kavuşum yaptığında ve diğer gezegenlerle gerilimli açılara sahip olduğunda su kanalıyla kayıp veya ölüm yaşanabilir (sel, deniz kazaları ve fırtınalar olabilir). Uranüs ile beraberse kişiye çalışma kapasitesi ve büyük bir enerji verebilir. Kişi bu yönleriyle prestij kazanabilir. Aynı zamanda karşıtlar ve düşmanlar uyarılır. Dünyasal olaylarda ise Aldebaran Mars veya Satürn ile kavuşum yaptığında hava koşulları nedeniyle felaketler olabilir. Ay Aldebaran ile beraber olursa özelikle Neptün de işin içindeyse zehirlenme tehlikesi vardır. Aldebaran’ın Venüs’le temasında edebiyat yoluyla onur ve ün kazanılabilir veya  yanlış yönlendirilen güç ve aşk hayatında anormallikler de yaşanabilir.

Kısaca özetlersek Aldebaran onur, zeka, bütünlük, cesaret, sorumlu bir pozisyon, toplum önünde saygı uyandırmak, popülerlik, güç ve zenginlik kazanmak (bu çok kalıcı olmayabilir) anlamlarına gelir. Ayrıca hastalık ve vahşet tehlikesi vardır.

SİRİUS
En parlak yıldızdır. Sirius bizden 8 ışık yılı uzaklıktadır. Anahtar kelimeleri: ün, servet, ev ve aileyle ilgili problemler, okültle ilgilenme, vesayet, gözetim ve koruma görevleri, orijinallik, içsel vizyon, takvim yıldızı, sıcak hava, köpek ısırığı, kuduz, hastalık. Doğum haritasında güçlü bir şekilde vurgulandığında kişiye yoğun sözel ve görsel hayal gücü, güçlü renk ve ses duyusu verebilir. Kişi günlük varoluşun altındaki büyüyü algılama yeteneğine sahip olabilir. İçsel vizyonlara sahip, değişik olmaktan çekinmeyen, başkalarının kendisi için ne düşündüğüne ve eleştirilere pek aldırmayan, türünün bir tanesi, kendi yoluna giden bir kişiyi gösterebilir. Drama, sanat, film yapımcılığı, mitoloji, psikoloji, astronomi, astroloji ve okült konularına ilgi ve yetenek verebilir. Kişi hangi alanı seçerse orada çok buluşcu ve çalışmasına kendi damgasını vurabilen birisi olabilir. Diktatörce davranabilir. Projektörleri seven, maceracı bir ruha sahip, savaşçı, çevreye yoğun tepki veren, heyecan seven, duyusal ve idealist olabilir. Kişi kurallara göre oynamayıp kendi kurallarını koymayı tercih edebilir. Kölelik ve hapis durumları yaşayabilir. Kişisel çıkarlarını gözetmeden fedakarlık yapabilir. Bencilliğe karşın kişi kendi spirütüel yoluna duyarlılık gösterebilir.

Dünyasal olaylarda ateş, fırtına, sel, ısı dalgaları, köpek ısırığı ve takvim konusunda reformları gösterir. Çinliler’e göre Sirius sıradışı parlak olduğunda hırsız saldırıları olurdu. İyi açılar aldığında ün, onur ve zenginlik verebilir. Yükselen’le ve Mars’la birleştiğinde oldukça tehlikeli olabilir. Bu durumda fazla hırsla zorlama söz konusudur ve kazalar gibi tehlikelerle sonuçlanabilir. Eskilere göre kişinin Sirius’u 8.evdeyse ünlü bir ölüm olabilir, veya öldükten sonra  ün ve şöhret gelebilir diye yorumlanırmış. Mars, Jüpiter ve MC ile yakın olduğunda kişiye zenginlik ve şans verebilir. Güneş ile beraberse ve iyi bir konumdaysa önemli ve ünlü kişiliklere işaret edebilir. Etkili insanlar tarafından korunma anlamına da gelebilir.

CASTOR
Anahtar kelimeleri: keskin zeka, ayırt etme gücü, ani yükseliş ve izleyen onur kaybı, aşırı duyarlılık, alerji, atlara düşkünlük, zarar vericilik, fırtına, saldırganlık, şiddet, gemi kazası. Doğum haritasında güçlü bir şekilde vurgulandığında dürtüsel bir kişiyi gösterebilir. Bu kişi hayata aç bir hücum halinde koşuşturma, sıkışıklık, inat ve dik kafalılık içinde olabilir. Ancak aynı zamanda atletik, spor şampiyonluğuna yatkın, vücut geliştirici, dansçı, fiziksel olarak ideal, yaratıcı, zeki, buluşçu, astrolog, okültist, çok hırslı, kaba, zalim, direkt ve dolaylı olarak suikastlarla bağlantılı birini de gösterebilir.

Dünyasal olaylarda büyük savaşları, suikastları, özgürlük ve bireysel seçim karşısında faşizmi ve diktatörlük konularını işaret edebilir. Sağlık alanında kafa ile ilgili hastalıkları, açık yaraları ve beyin hastalıklarını gösterebilir. Ebertin’e göre Merkür ve Jüpiter özellikleri taşır. İyi tabiatlı ve iyi ahlaklı insanları gösterebilir. Ayrıca rafine tavırları sembolize eder. Güneş veya Mars ile kavuşum yaptığında kişi enerjik, alaycı ve kinayeli konuşmalar yapan birisi olabilir.

Castor ve Pollux İkizler takım yıldızının ikizleridir. İkizlerden Castor ölümlüdür ve at terbiyesi yeteneğiyle ünlüdür. Bazen Apollo olarak da adlandırılmıştır. Hukukta ve yayıncılıkta başarı verebilir, çok seyahat, at sevgisi, ani şöhret, ama sonra kayıp verebilir. Vahşete açıktır.

SOUTH ASELLUS
Anahtar kelimeleri: saldırganlık, başarma hırsı, ani yıkılma ve çöküşler, itibar kaybı, alkış arayışı, ev ve aileyle ilgili problemler, işitme, konuşma ve zihinsel problemler, hayalkırıklığı, hararet, ateş, hayaletler, UFO’lar. Doğum haritasında vurgulandığında kişi fanatik, saplantılı, risk alan ve vahşete eğilimli olabilir.

Yoğun odaklanmış enerji, aynı zamanda dar görüşlülük verebilir. Lider, diktatör ve saldırgan olabilir. Geçmişin mitleri ve şan şöhreti ile büyülenmiş, mistik, şiirde ve sözcük kullanmada yetenekli, hoşgörüsüz, karşıtlığı kendine çeken, söylem yeteneği olan, idealist ve mistisisizm karşısında tutku içermeyen değerlendirmeler yapabilen, tarafsız, katı ve soğuk gerçekleri irdeleyebilen birine işaret edebilir. South Asellus vurgulandığında temkin ve tutuculuğa karşın cüret etmek, doğru şeyi yapmaya kararlı olmak konuları gündeme gelir.

Sağlık konularında yanıklar, ateşler, arı sokması, körlük, göz problemleri veya çok keskin görüş, baş hastalıkları ve olası vahşi ölümlere işaret edebilir. Dünyasal olaylarda yangınlar, patlamalar, fırtınalar, bütün şehrin yıkılması, UFO olayları ve hayaletler bu sabit yıldızla ilintilidir. Ebertin’e göre Mars ve Güneş doğası taşır. Yardımsever bir mizaç, ciddi yanıklar ve vahşi ölüm tehlikesi gösterebilir.

REGULUS
Kraliyet yıldızlarından Kuzeyin gözcüsüdür. Regulus’a Kuzeyin gözcüsü denmesinin nedeni Yaz Soltist‘inde gözükmesidir. Anahtar kelimeleri: başarı, yüce gönüllülük, onur, kumanda etme yeteneği, güce düşkünlük, sağlam karakter, güçten düşme, skandallar, kazalar, şiddet. Doğum haritasında Regulus sabit yıldızı vurgulanan kişi kendi yaşamının yıldızıdır. Aşk dramasını, sahnede veya gerçek hayatta aktör olan kişileri sembolize eder. Bir işe çekingen ve içe dönük başlasa bile önemli ve etkili pozisyonlara yükselme kapasitesi vardır veya böyle bir yaşamın içine doğar ya da böyle bir yaşama sahip olacağı evlilikler yapar. Bu kişi iradeyi ele geçirmek ister ve kendisine tabi olunmasını, hayranlık duyulmasını bekler. Ayrıca kişi maceracı, cüretkar, idealist, risk alabilen ve başkalarına zarar verse bile kendi kanılarıyla hareket edebilen birisidir. Genellikle yaptığı herhangi bir hata büyük bir hata olur. Kalp cerrahı, kroner konularında uzman, hükümet, din, ordu ve tıp alanlarında çalışabilir. Hoşgörüsüzlük nedeniyle sıkıntı çekebilir. Düşmanlığa ve nefterete maruz kalabilir. Kimi zaman Regulus çürümeyi de ifade edebilir, ancak bu gücün doğru veya yanlış kullanımıyla ilgilidir. Genellikle asil bir zihin açıklığı, dürüstlük ve cesaret göstergesidir.

Dünyasal olaylarda gemi kazalarıyla ilintilidir. Regulus’un önemi ekliptiğe yakın olmasıyla vurgulanır. Ptolemy’e göre Regulus Mars ve Jüpiter karakterindedir.. Doğum anında Yükselen’in üzerindeyse kişiye cesur ve dürüst bir karakter verir (özellikle Güneş, Ay veya Mars ile kavuşum yapıyorsa). M.C.’de yer alan Regulus yüksek pozisyonlara ulaşacak bir kişiyi gösterebilir. Bu pozisyonlar kişinin doğmuş olduğu ortamı aşabilir. Geleneğe göre bu konum (eğer haritanın geri kalan kısmı da bunu gösteriyorsa) kişiyi yöneticilerle ve ünlü kişilerle bağlantıya geçirebilir. Jüpiter Regulus kavuşumu başarı için en iyi konumlardan biri olarak kabul edilir.

Daha sonraki yazarlar Regulus’u sadece Mars karakteriyle açıklamışlardır. Alvidas ise bunun Uranüs ile uyumlu açı yapan bir Güneş karakterine benzediğini söylemiştir. Vahşilik, yıkıcılık, kısa süreli askeri onur, düşüş, hapis, vahşi bir ölüm, başarı ve yüksek idealler ve ruhun gücünü sembolize eder. Kişiyi cömert, liberal, hırslı, güce düşkün, emir vermeyi seven ve bağımsız yapabilir.

VİNDEMİATRİX
Anahtar kelimeleri: dulluk, maddecilik, tedbirlilik, tanınma isteği, yoksulluk ve başarısızlık korkusu, Neptünyenlik, depresiflik, kaygı, ikiyüzlülük, afetler. Doğum haritasında vurgulandığında çok çeşitli yeteneklere sahip birini gösterir. Bu kişi sözler ve lisanla büyülenir, zarif ama sessizce saldırgandır. Kişinin din, hukuk, askeriye, edebiyat ve dilbilimlerinde güçlü bir yeteneği vardır ve genellikle derin bir dindarlık söz konusudur. Sözleri ve imgeleri kullanmak konusunda uzman veya sarkastik (iğneleyici alay) olabilir. Hor görme, umutsuzlukla savaş, denge, kendini kontrol ve ölçülülük arayışında olan, bazen namussuzluğa eğilimli, yasayla problemli kişilere işaret edebilir. Kişi eski bilgileri, gelenekleri ve el zanaatlerini yıkan veya yaşatan, tutuculuğa eğilimli, yasalarda ve düşünce biçimlerinde temel değişimler yapabilecek birisi olabilir.  Kabalık, hoşgörüsüzlük, vahşilik, havacılık da bu sabit yıldızın sembolize ettikleri arasındadır. Dulluk yıldızı olarak bilinir. Ayrıca haklar, hukuk ve dini özgürlük konularıyla da ilintilidir.

Sağlık alanında tüberküloz, ciğer, akciğer, omurga ve göz problemlerini gösterebilir. Dünyasal olarak yangınları, doğal afetleri ve imhaları (ilaçla kökünü kurutmak v.b), hava kirliliği gibi olayları sembolize eder. Ptolemy’e göre Satürn ve Merkür karakteri taşımaktadır. Diğer yazarlara göre ise Satürn, Venüs ve Merkür karışımı bir özelliği vardır.

SPİCA
Kraliyet yıldızlarına benzer. Boyutu ve ekliptiğe yakınlığı nedeniyle önemli bir sabit yıldızdır.
Anahtar kelimeleri: iyi bir gelecek, parlama ve deha potansiyeli, olağanüstü allah vergisi kabiliyet, idrak, onur, ün. Doğum haritasında vurgulandığında liderlik, güç, onur, din, felsefe, öğrenmek ve kültürlü olmak kişinin yaşamında önemli hale gelir. Ayrıca bu kişinin müziğe, sanata, edebiyata yeteneği vardır ve kolayca odaklanabilir. Üretken birisi olabilir. Başarı, bolluk ve mükemmelliği ancak mücadelerle, karşıtlıklarla ve büyük zorluklarla elde edebilir. Kişinin ebeveynleri soğuk ve ilgisiz olabilirler veya genç ölebilirler ya da bir şekilde yok olabilirler. Kişinin tıbbi konulara ve bağımlılığa eğilimi vardır. Önyargı, inanç, umut karşısında umutsuzluk ve alaycılık bu sabit yıldızın sembolize ettiği diğer konulardır.

Sağlık alanında sakatlığa ve özürlülüğe yatkınlıktan bahsedilebilinir. Dünyasal olaylarda sis, duman, hava kirliliği ve suikastları sembolize eder. Ün ve şerefle bağlantılıdır. Bilim adamları, yazarlar, heykeltraşlar ve müzisyenler için iyi etkisi olduğu söylenir. Doğum anında Spica Yükselen’de, M.C.’de ise ya da Jüpiter veya Venüs ile kavuşum yapıyorsa mütevazi geçmişten gelenlerin zenginliğinin ve bolluğunun korunduğunu gösterebilir. Ancak Spica köşesel evlerdeyse Satürn, Neptün veya Pluto ile birleşmişse ve gerilimli açılar alıyorsa  yükselmeyi trajik bir sonla düşüş izleyebilir.

Ptolemy’e göre Venüs ve Mars doğasındadır. Kişi için başarı, tanınma ve zenginliği, sanat ve bilim sevgisini ifade etmesinin yanı sıra, masumlara haksızlık yapan, verimsiz, yani ürünsüz, vicdansız ve prensipleri olmayan bir kişiyi de  gösterebilir.

ARCTURUS
Anahtar kelimeleri: tanınma, hür irade, kendi geleceğini saptama, başarı, yavaş ve sabırlı çalışmayla gelen başarı, savaşçılık, kavgacılık. Doğum haritasında vurgulandığında kişiye yolculuklar kanalıyla bolluk ve tanınma getirebilir. Güç kanalıyla adalete ulaşmayı, tartışmacı ve savaşçı bir yapıyı işaret edebilir. Mars ve Jüpiter ile kavuşum halindeyse ve uyumlu açılarla destekleniyorsa kişiye girişimci bir ruh ve kalıcı bir başarı verebilir. Eğer gerilimli açılar altındaysa olumlu etkisi zarar görecektir veya gerçek bir zorluk haline dönüşecektir. Hukuki bir davada kişi herşeyi kaybedebilir. Spica ve Arcturus arasında boylamda çok küçük ama enlemde büyük bir fark vardır. Spica daha büyüktür ve daha güçlüdür. Ptolemy’e göre Mars ve Jüpiter doğasındadır. Diğer yazarlara göre ise Venüs ve Merkür doğasındadır.

SOUTH SCALE
Anahtar kelimeleri: muhakeme, hıyanet, akrabaların veya malın kaybı, affedilmeyen, yalancılık, zorluğun üstesinden gelme yetisi, akıllılık, ikiyüzlülük, gizli acımasızlık ve zulüm eğilimi, depremler, yangınlar. Mars ile zayıf bir Satürn doğasındadır. Gece doğan kişilerde kötü etkisi pek görülmez. Güneş ve Ay’la kavuşum yaptığında sağlıkla ilgili kötü bir etkisi söz konusudur. Haritada Satürn ve Neptün ile bağlantılıysa kişinin oldukça aleyhine yorumlanabilir. Hatta Jüpiter ile bağlantısı bile gerilimli olarak yorumlanmaktadır.

Bu sabit yıldız vurgulandığında suyla bağlantılı bir tehlike söz konusudur. Esas adı Zubenelgenubi’dir. Doğum haritasında güçlü bir konumdaysa kişiye drama, tiyatro ve müzik sevgisi verir. Bu kişi üzerindeki egemenliğe direnen, savaş lideri ve strateji uzmanı olma potansiyelinde, güçlü bir hayalgücü olan ve yoğun duygusallık içinde bulunan birisidir. Ayrıca karamsar ve derin düşünceli, katı kalpli, affedemeyen, dürüst olamayan, kıskanç, vahşi, kendi hareketlerinin sorumluluğunu üstlenmeyen, seks skandalları yaşayan birisine de işaret edebilir. Hastalıklar, zehirlenmeler, hapis, gözden düşme, okült konular ve dünyasal veya ilahi yasalar, fiziksel veya dini selamet, başkalarını kurtarmaya çalışmak, çelişen dürtüler, yıkmak, iletişim kurmak, yardımcı olmak veya içe kapanma ve iletişimi reddetme gibi konular da bu sabit yıldızın sembolize ettiği konulardır.

Sağlık konusunda başta yaralanmalar, göz kazaları, ikiz-üçüz doğurma gibi olayları işaret edebilir. Dünyasal konularda gemi olaylarını, yasalarla ilgili olayları, depremleri, soykırımları, katliam ve kuşatmaları sembolize eder.

NORTH SCALE
Asıl adı Zubenelschemali’dir. Anahtar kelimeleri: geleceğin yıldızı, iyi bir gelecek, yüksek başarı hırsı, zenginlik, organizasyon kabiliyeti, kendini üstün görme, edebiyat, askerlik, yasal problemler, şevk, yüksekler ve alçaklar. Doğum haritasında vurgulandığında cesur, zorlu ve pek popüler olmayan davaları desteklemeye gönüllü kişileri işaret eder. Böyle bir kişi başkalarını kurban eden, başkalarının kurban edilmesine duyarlı veya kendisi kurban veya elitist (seçkinci) olabilir. Kişi bu özelliklerinden ötürü sorunlar yaşar, yüksek idealleri vardır, ama bu idealleri uygulamakta sorunlar yaşar. Karizmatiktir, ancak aynı zamanda kendisini takip edenlerin sorumluluğunu üstlenmek zorundadır. Adalet, kölelik, özgürlük, insan hakları, dahil etme-dışlama, savaş-barış konuları, özellikle ırk, din, politika, hukuk, kimya, matematik, astronomi, okült konular bu sabit yıldızın semboliz ettiği konulardır. Haritada güçlü bir konumdaysa kişi yazar, dansçı ve tiyatro sanatçısı olma yeteneği taşır. Dünyasal olaylarda fırtınalara, deniz kazalarına, cinayet ve suikastlara işaret eder.

ANTARES
Kraliyet yıldızlarından Batının gözcüsüdür. Sonbahar ekinoksunda gözükmesi nedeniyle Batının gözcüsü olarak bilinir. Anahtar kelimeleri: otorite, büyük güç, dikbaşlılık, ağır çalışma sonucu kazanç, savaş, yıkıcılık, etkili söz söyleme, nükleer olaylar, yangınlar, kalp problemleri, ırkçılık ve dini hoşgörü konuları ve insan hakları, şüphecilik, hırçınlık. Doğum haritasında vurgulandığında ün ve yüksek pozisyon anlamına gelebilir. Savaş ve aynı zamanda kayıp ve ölüm getirebilir. Bağımlılık, ırk, kölelik, insan hakları, tolerans veya toleranssızlık konularını sembolize eder. Antares bir köşe noktasına ilerlediğinde büyük bir problem veya hadise olabilir.

Sağlık konusunda kalp ameliyatlarını gösterir. Etkisi kötücül ve savaşa özgüdür. Ebertin’e göre Mars ve Jüpiter doğasındadır. Eski astrologların kayıtlarında Antares (Algol dışında) dünyasal olaylarda en büyük felaketlere eşlik eden yıldızdır. Akrep'in ilk yöneticisi Mars'tır. Jüpiter de Yay'ın yöneticisidir. Bu durumda Akrep-Yay (Pluto-Jüpiter) yani fanatizm, köktencilik, ya hep ya hiç Antares’in sembolizminde de görülür. Dünyasal olaylarda şehirlerin ve ülkelerin kuruluşunu, savaşları, nükleer felaketleri, deniz kazalarını, yangınları, sis ve dumanı, suiskastleri, insan haklarını, esareti, ırk ve sınıf konularını sembolize eder. Antares’in vurgulandığı bir savaş haritasında savaşa giren taraflardan güçlü olan kazanabilir, ama sonuçta büyük kayıplar ve ölümler söz konusudur.

Liberal, geniş fikirli, dikbaşlı ve kendi dikbaşlılığı nedeniyle kendisi için yıkıcı olabilen insanları gösterir. Kişiye dayanıklı, çetin, hırçın, döğüşken ve savaşçı özellikler verir. Dolayısıyla askeri personel için önemli bir yıldızdır. Stratejik yetenek, gözü karalık ve cesaret verir. Özellikle M.C., Asc., Güneş, Jüpiter ile bağlantılıysa kişinin cesareti aptalca olabilir. Haritada vurgulanan güçlü bir Antares bazen gittikçe artan bir tehlikeye işaret edebilir, bu durumda kişi her zaman ani ve öngörülemez olaylara ve kazalara hazırlıklı olmalıdır. Geleneğe göre Antares vahşi bir karaktere sahiptir. Kişi için vahşi bir ölüm de söz konusu olabilir veya tehlike yangın, silahlar ve makineler kanalıyla da gelebilir.

FOMALHAUT
Kraliyet yıldızlarından Güneyin gözcüsüdür. Anahtar kelimeleri: ünlenmek veya itibarın düşmesi, idealistlik, mistisisizm, öngörüşlülük, düşsellik, hayalcilik, yüksek ideallerin masumca peşinden gitmek, eğer yoldan sapılırsa maddi kayıplar ve başarısızlık, felsefeye ve okülte merak.  Fomalhaut idealler ve hayallerle ilgili bir sabit yıldızdır. Ütopya özlemini, din ve felsefenin derin sularını, ideal toplumları ve  insan ilişkilerinin ideal biçimlerini aramayı temsil eder. Doğum haritasında vurgulandığında kişi kendi görüşlerinde çok sabit, inatçı olabilir ve bu nedenle sıkıntı yaşayabilir. İnançlılık-ateizm ve önyargı, vahşet-pasiflik karşıtlıklarını gösterir ve bunlara göre kişinin haritasındaki ifadesi değişebilir. Haritada Fomalhaut güçlü olduğunda kişinin ideallerinin saf olması gerekir. Bu kişinin kendi amaçları için manipülasyon yapması, doğru yoldan ayrılması, ayrıca hayallerinin ve hedeflerinin kendisini yüceltme doğrultusunda kullanması herşeyi önce kazanıp sonra kaybetmesine neden olabilir. Doğum haritasındaki etkisi genellikle iyi olarak düşünülür. Kişiye unutulmaz bir isim ve karizma verebilir. Örneğin Hitler'in, Galileo'nun ve Lincoln'un doğum haritalarında Fomalhaut sabit yıldızı güçlüdür.

Ptolemy’e göre Venüs ve Merkür doğasındadır. Etkisinin şans getirici ve güçlü olduğu söylenir. Dünyasal olaylarda saldırılar, hava veya deniz kazaları, meteor düşmesi olarak gözlemlenmiştir. Aslında ya çok iyi ya da çok kötü etkiler yaratabildiğinden bir miktar Neptün etkisinde olduğu da belirtilir. Ancak Neptün karakteriyle beraber düşünüldüğünde olaylara yardımcı olan etkisi daha güçlüdür. Eğer Merkür ile kavuşum halindeyse zihinsel yeteneği gösterir ve bir yazar veya bilim adamı olarak başarı vaad edebilir. Yükselen’in üzerinde ve iyi açılar aldığı zaman ün ve hatırlanacak bir isim sağlayabilir.

SCHEAT
Doğum haritasında vurgulandığında yüksek derecede sanat, müzik, dans, şiir ve edebi ifade yeteneği ve başarısı verebilir. Ancak bazı durumlarda kişide ufak bir delilik esintisi olur. Kişi konuşmayı sever, aktör, dansçı, besteci, yazar, şair, komedyen, tedavici (doktor, psikiyatrist, hemşire, toplum sağlığı görevlisi) ve dolaylı olarak sağlık ve tıbbi araştırmayla ilgilenen birisi olabilir. Örnek olarak Edgar Cage, Nostradamus, Florance Nightingale, Pastör ve Kubler Ross’u sayabiliriz.

Scheat doğum hariatsında güçlü olduğunda kişinin zihinsel istikrarında zorluklar görülebilir. Şizofreni, paranoya, manik-depresif, otizm, sadizm eğilimi görülebilir. Tıpta ve askeriyede yeni icatları gösterebilir. Büyük üzüntüler, büyük şanssızlıklar, kişisel sorumluluk-pasiflik,  kaçış temaları, başkalarını ve toplumu suçlama, şevkat ve sempati-soğukluk, ilgisizlik ve kabalık, saldırganlık-barış karşıtlıkları bu sabit yıldızın sembolizmi içindedir.

Sağlık konularında boğulma tehlikesini gösterebilir. Dünyasal olaylarda fırtınalar, seller, deniz kazaları ve saldırılar olarak gözlemlenebilir. Ptolemy’e göre Mars ve Merkür, Simonit’e göre Satürn ve diğerlerine göre Satürn ve Merkür doğasındadır. Haritada malefiklerle bir arada olduğunda kişinin  maden kazası, uçak kazası ve benzeri felaketlerde yaşamını kaybetmesini gösterebilir. Bir devlet haritasında M.C.’ye veya Yükselen’e olan kavuşumu bir kaza veya felaketi gösterebilir. İlk atom bombası 18.7.1945 de Scheat sabit yıldızı M.C. ile kavuşum, Satürn ile yarım kare yaptığında atılmıştı. Alaska depreminde 1964 de Scheat Mars ile kavuşum halinde, M.C.’ye kare, Yükselen’e karşıt yapıyordu. Bu sabit yıldızın olumlu etkisi de görülebilir, ancak bu sadece bazı kişiler için söz konusudur ve bu olumlu etki sadece zihinsel becerilerin arttırılması yönünde ve, eğer kişi Scheat’in enerji akışını almaya hazırsa, gerçekleşebilir. Örneğin Goethe ve Nietzsche’nin Jüpiter’i, Victor Hugo’nun da Merkür‘ü Scheat ile kavuşum yapmaktaydı.

Eyvan mimari tarzı

Eyvan  mimari tarzı 

Eyvan, mimarlıkta üç yanı kapalı, dördün­cü yanı açık ya da örtülü bir avluya bakan, üzeri genellikle tonozla örtülü mekan demektir. Sasaniler döneminde İran’da ortaya çıkan ve Tak-ı Kısrâ Sarayı gibi yapılarda anıtsal örnekleri bulunan eyvan, sonraki yüzyıllar­da bütün Ortadoğu ülkelerine yayıldı. Bü­yük Selçuklular döneminde oluşan dört eyvanlı avlu düzeni, İran geleneğinin ulaştı­ğı en üst nokta oldu. Dikdörtgen (ya da kare) planlı geniş bir avluyu çevreleyen duvarların ya da oda sıralarının tam ortasın­da yer alan dört eyvandan oluşan bu düzen, Mısır’da, hatta Anadolu’da da uygulandı. Anadolu Selçuklu mimarlığında özellikle medrese yapılarında kullanıldı. Osmanlı mimarlığında ise, erken dönem dışında, resmî mimarlıkta pek az görüldü.

Anadolu Türk evinde iki oda arasında yer alan ve hayat ya da sofaya açılan, çevresi genellikle üç yönden sedirle çevrili mekana da eyvan adı verilir. Güneydoğu Anadolu Bölgesi’nin kâgir konut geleneğinde görü­len benzer mekânlar ise, eyvanın İran geleneğindeki özgün anlamına daha ya­kındır.

Malazgirt’ten Önce Anadolu’da Türkler

Malazgirt’ten Önce Anadolu’da Türkler

Malazgirt’ten Önce Anadolu’da Türkler

Milletlerin geçmişinde, onların kaderlerini değiştiren, yarınlarını aydınlatan, toplumu bütünüyle kavrayıp yeni bir yapıya iten tarihler vardır. Bu tarihler gelecekteki bir büyük hareketin ilk adımı ya da başlangıcı olabilirse ölümsüzleşir, unutulmaz olur.  Bu başlangıcı unutulmaz yapan, o başlangıçtan doğan geleceğin aydınlığı ve sürekliliğidir. 26 Ağustos 1071 de, böyle bir başlangıçtır. Ne var ki, Türkler’in Anadolu’ya Malazgirt Meydan Muharebesi’nden sonra kesif göçlerle gelerek yurt tutmaları hususu Müslüman Türkler’e münhasırdır.  Anadolu’ya Türk akınları ve bilhassa Doğu Anadolu ile Kafkasya’da yurt tutma çabaları, İslâmiyet’ten çok daha eski tarihlere inmektedir. Anadolu’nun Türk Yurdu oluş tarihini Prof. Dr. Abdulhaluk Çay,  4 ana grupta ya da safhada toplar. Bunlar : “Selçuklular önce Anadolu’ya yapılan Türk akınları, Selçuklular’la birlikte başlayan Oğuz gruplarının yurt tutmaları, Moğol istilâsı sonrasında, 13 ncü yüzyıl ve sonrasında büyük Türk kitlelerinin Anadolu’ya gelmesi, Anadolu’da Türkleşmenin tamamlandığı 14 ve 15 nci yüzyıllardır.” Şimdi, ilginizi çekeceğini zannettiğim bir konudan bahsetmek istiyorum. Bundan tam 4 200 yıl önce, Anadolu’da bir Türk Krallığı bulunduğunu biliyor muydunuz ? Anadolu’da, İÖ. 2500 – 2000 yılları arasında Hatti uygarlığı hakimdi.  Din, töre, mitoloji ve sanat bakımından büyük bir varlık sergileyen Hattiler’in etkileri Anadolu’da iki bin yıla yakın bir süre boyunca yaşamıştı. Nitekim Anadolu, İÖ. 2500- 700 tarihleri arasında, bütün komşuları tarafından hep Hatti Ülkesi olarak anılmıştı. Hatti ülkesi, küçük beyliklerden oluşmaktaydı. Aynı zamanda en yüksek rahip sıfatını da taşıyan bu kralcıklar, çok özgün sanat eserlerinin meydana gelmesini sağlamışlardı. Alacahöyük, Horoztepe ve Mahmatlar gibi Kızılırmak kavsi içindeki bölgelerde bulunmuş bu eserler, hayvan şeklindeki tanrıları, boğaları, fırtına tanrısını, Tanrıça Vuruşema’yı ve evreni temsil etmektedirler. Çoğunlukla bir çift öküz boynuzu üstünde duran bu evren sembolü, Türkiye’de hâlâ yaşayan  bir masalın, “ dünya bir öküzün boynuzu üzerinde durur ve öküz başını salladığında deprem olur” biçimindeki inancın kaynağı olsa gerektir. Anadolu’da Hatti uygarlığının hakim olduğu döneme ait, bugün elimizde binlerce yazılı belge var. Bu belgelerin birine göre, Anadolu’da Türkler’in yaşadığı kesin olarak anlaşılmaktadır. Söz konusu belge, İÖ. 2350 – 2150 yılları arasında Mezopotamya’da büyük bir devlet kurmuş olan Akad imparatorlarından Naram- Sin’e ait olup,  Anadolu hakkında bilgi veren ilk yazılı belgedir. Bu belgede, Kral Naram- Sin, “ Purattu ( günümüzdeki Fırat ) Nehri’ni geçerek Anadolu’ya girdiğini ve Hatti Kralı Pampa başkanlığında toplanan 17 Anadolu kralına karşı mücadele ettiğini belirtmekte ve kendine karşı çıkan bu kralların  isimlerini vermektedir. “ ŞARTAMHARİ METNİ” adı verilen ve “ MÜCADELENİN KRALI” anlamına gelen  bu belge,  aslında üç kopya olup, biri Mezopotamya’da Babil’de, ikincisi Mısır’da Tel el Amarna’da, üçüncüsü de Anadolu’da Hattuşaş arşivinde bulunan metindir. Hitit dilinde ve Hitit çivi yazısıyla yazılmış olan bu metin belli ki, Hititler zamanında (İÖ. 1750- 1200) Akadça orijinalinden Hititçe’ye tercüme edilmiştir. Baştan 7 satırı kırık olan metnin 15 nci satırı Türki Kralı İlsu- Naşil’den söz etmektedir. (Konu hakkında ayrıntılı bilgi almak isteyenlerin Prof. Dr. Ekrem Memiş’in  Eskiçağ’da Türkler kitabını öneririm.) Görülüyor ki, bu metin Anadolu kökenli olmamakla beraber, Anadolu hakkında  bilgi veren en eski yazılı belgedir. TURUKKULAR  Fırat Nehri kıyıları, İÖ. 4 000 yıl ve devamı boyunca ve 2 000 yılları başlarında önce Sümer, sonraları Babil nüfusunda bulunuyordu.  Bölgenin başkenti Mari, Fırat Nehri’nin doğu sahillerinde, Suriye’nin Deyü’z-Zor eyaletindeydi.  Bugün, antik kentin bulunduğu yöre Tel Hariri adıyla bilinmektedir. Burada, Fransız Arkeoloji Enstitüsü  mensupları, 1933 – 1939 yılları arasında kazılar yaptılar. Kazıda mabetler, etkili duvar resimleriyle süslenmiş bir saray ve yüzlerce çeşitli buluntu ele geçti. Ama, en önemlisi değişik odalarda ele geçen binlerce tabletin oluşturduğu arşivdir. Diplomatik yazışmaların ve ülkenin her yanından gönderilen raporların yanı sıra, Asur Kralı 1 nci Şamşi- Adad ile iki oğlunun birbirlerine yazdıkları mektupları da içeren bu arşivde ekonomik ve yasal düzenlemelere ilişkin çok sayıda mektup da bulunmuştur. Bu çivi yazılı tabletlerde sık sık karşılaşılan bir isim de, (TURUKKU)’dur.  Ayrıca, Urfa- Harran’da Ay(Sin) Tanrısı mabedinde bir antlaşmanın imza edildiğine dair kayıtlar da ele geçmiştir. Fransız Arkeolog Georges Dossin, 1939’da, Paris’te yayınladığı (Benjaminites Dans Le Textes de Mari ) isimli kitabında, bulunan  bu çivi yazılı tabletler hakkında bilgi vermektedir. Ayrıca, 1950 yılından itibaren Louvre Müzesi adına, Mari Kraliyet Arşivi’nde ele geçen tabletler yayınlanmaya başlamıştır. Bu tabletlerden birkaç örnek görelim: 16 numaralı tablet : “...Uyuyanları uyandıran ve uyandırdıklarına hiç tayın vermeyen  Turukkular gibi yapacağız”. 21 numaralı tablet : “...Bu akından beri Turukkular’ın sayısı  fazla görünmüyor. Fakat artabilir. Onlar gelmeye devam edecekler.” 22 numaralı tablet : “...Bana yazdığın Turukkular’la ilgili haberler değişti.” 23 numaralı tablet : “... Bana Turukkular hakkında yazmıştın. Turukkular’ın çıkış hareketinde bulundukları gün çok meşgul olduğumdan sana haber veremedim.” 87 numaralı tablet : “...Kral bana herşeyden önce, Turukkular’ın hücum ettiklerini, Nithim’i kuşattıklarını yazdı.” Güneydoğu Anadolu’da yaşayan, cengaverlikleri Orta Asya Türk akıncılarını andıran, ana merkezden takriben 400 km. uzaklaşıp, düşman ordugâhlarına saldıran bu Turukkular, sizce Türk’ten başka kim olabilir ? Konu hakkında ayrıntılı bilgi almak isteyenlere, ( Sadi Bayram, Güneydoğu Anadolu’da Proto- Türk İzleri, Türk Dünyası Araştırma Vakfı Yayını) öneririm. MALAZGİRT’TEN ÖNCE ANADOLU’YA TÜRK AKINLARI Malazgirt Meydan Muharebesi’nden önce, Anadolu’ya yapılan Türk akınları şöyle özetlenebilir: İÖ. 7 nci yüzyılda, Kafkasya üzerinden gelen Saka Türkleri, Kızılırmak havzasına kadar hakim oldular. İS. 250 yıllarında Hunlar, İS. 350-373-395 yıllarında yine Hun Türkleri, Kudüs’e kadar uzanan akınlar yaptılar. İS. 451 yılında Akhunlar, Kafkasya’dan gelerek Doğu Anadolu’da yer tuttular. İS. 550 yıllarından itibaren Sabir- Belencer gibi Türk boyları, Anadolu’ya gelerek yerleştiler. 6 ncı yüzyılda, Hazar Türkleri’nin Van’ı üs olarak kullanıp bölgede hakimiyet kurmalarından sonra, Horasan Gazileri, 963 ve 965’te Adana ve civarına seferler yaptılar. 1018’de Çağrı Bey, bütün Doğu Anadolu bölgesinde fetihlerde bulundu. 1045 yılında, bugün Azerbaycan topraklarında bulunan Gence’de, Selçuklularla Bizanslılar karşı karşıya geldiler. Burada kazanılan zafer, Selçukluların Bizanslılara karşı kazandıkları ilk büyük başarı oldu. Bundan sonra Türk birlikleri, Anı ve Kars üzerinden Anadolu’ya girmeye başladılar. 1047’de, Şehzade Hasan, Büyük Zap Suyu kenarında Bizans ordusuna yenilerek şehit düştü. Bu yenilgi üzerine Tuğrul Bey, İbrahim Yınal’ı Azerbaycan Genel Valiliği’ne atayarak Kutalmış’la birlikte Anadolu  fetihlerine devam etmesini istedi. Derhal harekete geçen Selçuklu ordusu, Erzurum’u fethettikten sonra, 1048’de, Bizans ordusunu Pasinler Ovası’nda ağır bir mağlubiyete uğrattı. 1054 yılında, Sultan Tuğrul, Anadolu sınırlarını aşarak Van Gölü’nün kuzey doğusundaki Muradiye ve Erciş’i fethetti. Tuğrul Bey’in üç kola ayırdığı birlikleri, bir yandan Kafkas, Canik ve Sasun dağlarına ve nihayet Erzincan’a kadar ilerlerken, bir yandan da  Çoruh Vadisi ötesindeki toprakları işgal ettiler. Tuğrul Bey’in Anadolu’dan ayrılmasından sonra, onun emirleriyle Selçuklu kuvvetleri fetih hareketlerine devam ettiler. 1057’de Malatya, 1059’da Sivas ele geçirildi. Alpaslan’ın kardeşi Yakuti Bey, 1062’de Doğu ve Güneydoğu Anadolu’da  fetihlerde bulundu. Tuğrul Bey’in 1063’te vefatı üzerine, yeğeni Alp Aslan, tahta çıktı. Sultan Alp Aslan, 1064’te, Rey’den hareket ederek Azerbaycan’a geldi.Nahcıvan’a girdi.  Ahılkelek, Ahıska, Borçka,  Artvin, Ardanuç,Şavşat, Ardahan, Anı ve Kars’ı ele geçirdi. Sultan Alp Aslan’ın dönüşünden sonra Gümüştekin, 1066’da Adıyaman önünde, Afşın Bey de 1067’de Malatya önlerinde birer Bizans ordusunu mağlubiyete uğrattılar. 1068’de Kayseri ve Konya fethedildi. Aynı yıl, Afşın Bey Bizans’ın Antakya üssünü tamamen çökertti.  Afşın Bey, 1070’de Denizli’ye kadar ilerlerken, Sultan Alp Aslan da Temmuz  1070’de Ahlat’a geldi. Kısa bir süre sonra Malazgirt Kalesi’ni ele geçiren Alp Aslan, Urfa’yı da muhasara etmesine rağmen ele geçiremedi ve muhasarayı kaldırarak güneye döndü. Bizans hududu yeterince güvenli hale gelmişti. Şimdi, artık önce Halep’teki Mirdasiler’e, sonra Mısır’daki Şii Fatımiler’e karşı harekete geçebilirdi. Doğudaki bu Türk hareketleri karşısında Bizans İmparatorluğu’nun boş durması beklenemezdi. Gelişen olaylar sonunda Malazgirt Meydan Muharebesi meydana geldi. MALAZGİRT’TEN SONRAKİ TÜRK AKINLARI Sultan Alp Aslan, Malazgirt Meydan Muharebesi’ni  kazandıktan sonra, Bizans İmparatoru ile bir barış antlaşması imzalamış  ve  Türk – Bizans sınırının  Malatya ve Erzurum’dan geçmesini istemişti. Galip gelen tarafın hudut belirlemesi, yani  “ Ben bu hududu geçmeyeceğim, sen de bu tarafa geçmeyeceksin” demesinin anlamı açık olsa gerek. Alp Aslan’ın amacı, Bizans İmparatorluğu’nu yıkmak değildi ; sınırları yeniden tanımlaması, imparatordan düzenli haraç ve ittifak sözü kendisi için yeterliydi; İmparatoru  belirli şartlarla serbest bıraktı. Malazgirt Meydan Muharebesi’nin hakiki değerini kazanabilmesi, mağlup Bizans İmparatoru Romen Diyojen’in, Bizans tahtını ele geçiren yeni imparatorun adamlarına yenilmesi ve kapatıldığı manastırda 1072 yılında ölmesi üzerine oldu. Yeni Bizans yönetimi, antlaşmayı bozmakla büyük bir siyasi ve askeri hata işlediğini  birkaç yıl sonra daha iyi anladı. Bizanslılar geçici bir süre için statükoyu korumayı bilmiş olsalardı, Bizans’ın içinde bulunduğu siyasi ve askeri bunalımların giderilmesine daha kolay bir şekilde imkan bulabilecekler ve Anadolu kısa zamanda ellerinden çıkmayacaktı. Halbuki Bizanslılar bu hususta büyük bir basiretsizlik göstermiş ve antlaşmayı bozarak Türkler’e karşı düşmanca hareketlere devam etmişlerdi. Bundan dolayı, zaferin meyvesini  alamayan Türkler için taarruz etmek meşru bir hak haline geldi. Alp Aslan,antlaşmanın Bizans tarafından bozulduğunu ve savaşın başladığını ilân ederek emrindeki beylere Anadolu’nun fethini tamamlama görevi verdi.  Bundan sonra, taarruz etmeyi tabii bir hak sayan Türkler, çok kısa bir sürede Anadolu’yu bir Türk yurdu haline getirdiler. Yeni topraklarda Türk göçü giderek hızlandı. Anadolu’ya o tarihlerde sahip olan Bizans İmparatorluğu’nun büyük askeri gücü, yanlış olarak inanıldığı ve ileri sürüldüğü gibi Malazgirt Meydan Muharebesi ile tamamen yok edilmiş değildi. Türkler, Malazgirt zaferinden sonra da : 1072’de Kayseri’de, 1073’te Paflagonya’da yani Sinop- Çankırı- Amasra arasındaki bölgede, 1074 yılında Antakya’da kendilerinin birkaç katı güçteki Bizans ordularını ağır yenilgiye uğratmışlardı. Eğer Bizans’ın askeri gücü Malazgirt Meydan Muharebesi’nde tamamen yok edilmiş olsaydı, daha sonraları Bizans İmparatorluğu tekrar büyük kuvvetlerle Türkler’in karşısına dikilmez ve Anadolu’yu geri almaya teşebbüs etmezdi. Malazgirt’in önemi, bilhassa zaferden sonraki siyasi durumun  Müslüman Türkler lehine gelişmesi ve Anadolu’nun Türk’e yurt yapılması meselesinin gerçekleşmeye başlamasıdır. Bu Türk fetih hareketi, 1072- 1085 yılları arasında o kadar süratli cereyan etmişti ki, Türk orduları Batı’da Ege ve Marmara kıyılarına ulaşmışlardı.  Anadolu’daki nüfus çoğunluğunu yerli Hristiyan unsurlar  teşkil etmelerine rağmen, Türkler kısa süre içinde Anadolu’da hakim zümre oldular. 1176 yılında Bizanslılar’a karşı kazanılan Myrokefalon ( Karamıkbeli ) Zaferi  sonunda ise Türkler, Ege havzası dışında Anadolu’ya tam manasıyla hakim olabildiler. Yine bu zaferin Türkler tarafından kazanılmasından sonra, Anadolu’daki yerli Hristiyan kitleler, Bizans İmparatorluğu’ndan ümitlerini tamamen  kestiler ve artık yeni politik duruma, Anadolu’nun yeni sahiplerine tabi olmak zorunda kaldıklarını anladılar. Bundan yarım asır sonra başlayan Moğol istilası sonunda, Orta Asya’dan gelen yeni göç dalgaları  Türkleşmeyi hızlandırarak  doğudan batıya Anadolu’yu baştan başa bir Türk yurdu haline getirdi. O güne kadar yapılmayan imar faaliyetleri de hızlandı.Bugün bile hayranlıkla seyredilen sanat eserleri Türk mührünü Anadolu’ya vurdu. MALAZGİRT’TEN  SONRA Biz, genelde, Anadolu’nun  fethinin 1071’deki Malazgirt Meydan Muharebesi ile başladığını, mücadele gücü kalmayan Bizans kuvvetlerinin bundan sonra Türkler’den çekinerek giderek küçüldüğünü, Türk boylarının da giderek Anadolu’ya yayıldığını kabul ederiz. Şimdi, bu safhayı değişik bir bakış açısıyla incelemeye başlayalım. Anadolu’yu fethe girişen Türkler arasında da bir çok mücadele olmuş, Güneydoğu Anadolu ve Suriye topraklarındaki  Oğuz boyları birbirleriyle  savaşmışlardı. Bu savaşlarda yenilen Kutalmışoğulları, önderleri Süleyman Şah’ın  komutasında Anadolu  içlerine doğru çekilmiş, fetihlerini karşılarında  güçlü ve düzenli bir kuvvet bulunmayan bu alana yönetmişlerdi. Melikşah’ın egemenliğini tanımamaktan çıkan bu sorun, sonuçta Süleyman Şah’ın  hemen bütünüyle Anadolu’yu fethetmesine neden olmuş ve Büyük Selçuklular’dan ayrı bir Anadolu Selçuklu Devleti’nin doğmasını sağlamıştı. Son araştırmalara göre, 1075’te İznik’i ele geçiren Süleyman Şah burasını başkent yaparak bağımsızlığını ilân etmişti. Kutalmışoğlu Süleyman Şah, İznik’i aldıktan sonra, Bizans’taki karışıklıklardan  da yararlanarak, hızla kurduğu devleti yerleştirmek ve sınırlarını güvence altına almak çabasına girişti. Bu sırada, kitle halinde Anadolu’ya gelen Türkmenler, buradaki Türk nüfusunun artmasını sağlıyor, Anadolu Selçukluları’nın Büyük Selçuklular karşısında güçlenmesine de yardım ediyordu. Burada hemen dikkati çeken husus şudur : Anadolu Selçukluları, Büyük Selçuklular’a karşıysa, Büyük Selçuklular’ın da Anadolu Selçukluları’na karşı olması tabiidir. Burada, Anadolu’nun  Türkleşmesinde Büyük Selçuklu Devleti’nin ne rolü olmuştur, sorusuna cevap verirken iyi düşünmek gerekecektir. Anadolu Selçukluları ile Büyük Selçuklu Devleti’nin birbirine ters düştüğü bu dönemde, biraz da  Bizans’ın durumunu görelim. 1075’te, Bizans’ın Avrupa yakasındaki ordusu, komutanları Bryennios önderliğinde ayaklandı.  Bryennios, 1077’de, Edirne’de imparatorluğunu ilân etti.  Bundan sonra Konstantinopolis (İstanbul)’de bulunan Bizans İmparatoru VII nci Mihael Dukas, Bryennios’a karşı kuvvet gönderdiği sırada, Anadolu’daki  ordu komutanı Botaniates’in de ayaklandığı haberi geldi. Botaniates, Sultan Alp Aslan’dan kaçarak Bizanslılar’a sığınmış olan Selçuk’un torunu Elbasan’ın da yardımıyla, Kütahya’dan kalkarak Konstantinopolis üzerine yürümeye başladı. Ancak, bu ordu İznik yakınlarında Sakarya Irmağı kıyısında Anadolu Selçuklu güçleri tarafından kuşatıldı. Bunun üzerine, Botaniates anlaşmak için,Elbasan’ı Süleyman Şah’a gönderdi. Durumdan yararlanmak isteyen Süleyman  Şah, Botaniates ile anlaşarak, onun Konstantinopolis üzerine yürümesine yardım etti. Konstantinopolis’e varan Botaniates, oradaki yandaşlarının da yardımıyla Bizans başkentini ele geçirdi ve imparatorluğunu ilân etti. Böylelikle, Anadolu Selçukluları hem Boğaz’ın Anadolu yakasına değin ilerlediler, hem de Bizans’ın dostluğunu sağlamış oldular. Daha sonraki Anadolu Selçuklu sultanlarından 2 nci Kılıçaslan da, maiyetiyle birlikte, Bizans’ta 80 gün misafir kalarak Bizans İmparatoru tarafından ağırlandı. Nasıl, Anadolu Selçukluları’nın Büyük Selçuklu Devleti ve Bizans’la ilişkileri ne kadar ilginç değil mi? Ahmet Akyol

Büyük Nanna Zigguratı, Ur şehri

Büyük Nanna Zigguratı, Ur şehri
SÜMER

Akkadça “zaqā” - “yükselmiş yere kurmak” sözcüğünden türeyen “ziggurat” terimi, Mezopotamya’ya özgü, kule formunda bir tapınak mimarisini ifade eder. Ve bu formun en görkemli örneği Büyük Ur Zigguratı’dır.

Tapınak, M.Ö. 21. Yüzyılda Ur’un Üçüncü Hanedanı’ndan Sümer Kralı Ur-Nammu (M.Ö.2047–2030) tarafından, Tanrı Nanna onuruna yaptırılmıştır. Sümerce’de “aydınlatan-nur saçan” anlamına gelen Nanna, Ay Tanrısı’dır ve kutsal kenti de Ur’dur. Assurluların Sin adını verdiği bu tanrı aynı zamanda Bereket Tanrıçası İnanna/İştar ‘ın babasıdır.

Ur Zigguratı, bugün Irak-Nasiriyah yakınlarında bulunmaktadır. İlk-Tunç Çağı’na tarihlenen ziggurat, M.Ö. 21. Yüzyılda Sümer Rönesansı olarak adlandırılan evrede inşa edilmiştir. Yapılışından 1400 yıl sonra ziggurat, büyük oranda tahrip olmuş bir durumdayken, M.Ö. 6. Yüzyılda, Babil’in 11. Hanedanı’ndan (Yeni-Babil) Kral Nabu-na'id - Nabonidus (M.Ö. 556-539) tarafından restore ettirilmiştir.
Ziggurat ilk kez, Sir Leonard Woolley tarafından 1920'li ve 30'lu yıllarda kazılmıştır.

1960  ve 1970’lerde zigguratın ilk basamağı, Irak Eski Eserler Bakanlığı tarafından yeniden inşa edilmiş; 1980’lerde de cephe ve anıtsal merdiven onarılmıştır.
Ziggurat, kentin yönetim merkezi olarak görev yapan tapınak kompleksinin bir parçasıydı ve Kraliyet mezarları ve Ur-Nammu (E-hursag) Sarayı ile birlikte Ur kentinin en iyi korunmuş üç yapısından biridir.

Yapının uzunluğu 64 m. – genişliği 46 m. ve yüksekliği de 30 m.’dir. Ur-Nammu’nun başlattığı inşaat, kendisinden sonra kral olan oğlu Shulgi (M.Ö. 2029 –1982) tarafından tamamlanmıştır. İnşasında, çamur harcıyla mühürlenen pişmiş çamur tuğlalar kullanılmıştır.